关于比特币有太多的消息，关于人们赚了多少亏了多少，但是比特币到底是什么呢？想起木遥说
在过去的一年里，我身边的几乎每个朋友都或多或少问过我关于比特币的问题，往往是非常初等的问题。这有点奇怪，因为比特币已经诞生了有将近十年之久，差不多跟智能手机同龄，但今天没有人还会好奇地问智能手机是什么。一个省事的解释是比特币没有像智能手机一样进入千家万户，可是反过来想，拥有一部智能手机并不会让人暴富，人们对比特币的求知欲应该成百上千倍更高才对。我觉得更本质的原因在于，比特币首先是一种知识，而知识在今天的信息网络里的传播速度正在变得越来越慢，越来越低效。
20年暑期实习时候，住在一起的一个大哥就是做比特币的，我们开始每天晚上回去了聊天，聊了几天就觉得他满嘴跑火车，拿着一本社会学书在看，聊来聊去就是一些大而空的词，同样关于比特币我问道具体是啥，他也解释不不清楚。我对于比特币能不能赚钱现在兴趣不大，但是我很好奇比特币究竟是什么，他背后的基础是啥？
现在把我最近学的关于比特币知识梳理下。
复杂性科学的核心问题是：涌现和自组织行为是如何产生的
回顾到今年三月看到的一篇文章《一个时代的退隐——李世石退役的纪念 》，作者李喆疫情期间困在武汉，作为国手在微博上写一些自己的随想，围棋见解。我非常喜欢李的文字，优美又充满哲学般的深思。比如下面这段
项飙小时候和外公住在一起，他们家隔壁是一个暗娼，附近大一点的孩子就趴在木墙缝隙中看，声音都听得见。这个性启蒙真的比较直接，比起我当时在新华书店看啥《三言二拍》直接多了。
项谈到自己做调查时候不够放松，缺少和大家打成一片的能力，这和他小时候经常和外公玩有关系。外公对外非常客气，但内心可能又是一种鄙视。
一个理论不至于新旧，正确与否，关键在于是否具有可沟通性，能够调动对方的积极性，那么这个理论就是革命性的
真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天
当下边缘与中心变为对立概念，中国人自古就有很强的中心情节，觉得边缘生活不值得过，造成极大焦虑。传统儒家文化通过意识上的“内在化”来处理边缘与中心问题，地方与中央不是等级化关系，有高有低，而是像月照千湖，每一个湖都有自己的月亮 #example
不要怕边缘，怕知识不够，天真真实地体现出来，就会很可爱，不要装腔作势。
高平子孙子高准和胡适说他要继承“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，胡适用他一套英国实证主义来反问他”到底怎么叫为天地立心”，这些都是情感表达，没有着落，没有价值。英国实证主义的代表罗素，应该是来过中国，胡适可能受他影响比较大。
杜赞奇对项影响比较大，缘起杜对彭湃感兴趣，彭老家在海丰，就是五条人的故乡，五条人有首歌《彭啊湃》还提到了彭湃。彭作为地主阶级却反叛自己阶级，回家搞土地革命这让杜赞奇感到不可思议。
再谈乡绅，好的人民代表就是现代社会的乡绅，但现在人大代表按照职业划分，代表和被代表之间的关系疏远，那么代表如何这群人利益理解清楚？
《Factluness》开篇给了11个选择题，用来测试人们对这个世界存在的认知偏差。作者通过一系列数据说明简单的将这个世界分为发展&&发达，贫穷&&富有早已经不合适了，于是作者提出了一个概念:按照收入水平将世界人口分为四个等级，现阶段大部分人处于第二，第三等级。
这本书比较好读，有明确的问题导向， 每一个大章节最后都会有总结，但作者给出的一些数据和在非洲国家的亲身经历让我深思。
理性的幽灵悬浮在空中，我决定去一探究竟
实验室现有的数据集数量有限，局限于人体日常功能运动，比如摸头，摸嘴等。为了扩充人体上肢运动数据集，于是设计了下面的实验方案，这里记录下执行过程中遇到的一些工程问题。
问题
clash 电脑端所有节点time out
分析
电脑端最近才出现了clash 代理节点全部time out ,手机端访问正常，最近的一些操作可能导致网络问题的
win10 开启了wsl 安装了ubuntu20.20 导致双系统时间不统一
修改hosts 添加了github域名解析(这个我觉得应该没有影响)